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世界上最遙遠的距離讀后感 來源:日記http://www.fafnwl.live

總和別人說自己是游走在現實與理想之間的精靈,的確,短短數十字的《世界上最遙遠的距離》便將我不可救藥的拽進那情感的漩渦。現實生活中,雖然腳踩高跟鞋,可是性格依然傾向于男孩子一方,如果有必要,我會甩掉高跟鞋,赤腳飛奔,無所謂形象不形象,矜持不矜持。泰戈爾的這首小詩提醒著我骨子里流淌的仍然是小女子的血液,既然是女子便免不了多愁善感,傷春悲秋。發明“多愁善感”這個詞的人一定閱人無數,具有無上的智慧,它如實的反映了一大部分人的精神狀態。我想一個詩人的成功莫過于此,能夠讓讀者如癡如醉。

世界上最遙遠的距離不是空間上的距離,而存在于心與心之間。有時候,即使隔著一堵墻,一道門,一叢花,甚至面對面,可也只能止于此,無法再進一步的無奈,甚至只能做一個最熟悉的陌生人。表面是粉飾的平靜,可心里的掙扎足能將兩人掏空。我似乎可以想象到月上柳梢頭,一個臉上有著月光照耀的文弱男子,青衫磊落,孑然獨立于花廊下,深情款款的望著樓上的愛人,那眉間的愁緒,是他愛著的那個女子也抹不平的……


世界上最遙遠的距離讀后感

昨晚拿牛奶的時候,路過一個書攤,很多書都在打折。因為沒帶錢,只是很隨意地在書攤前停留了一下,一眼就看見了寧財神寫的一本書,書名叫《世界上最遠的距離》,封面上的幾句話,只看了一眼我就記住了:

世界上最遠的距離,不是生與死的距離

而是我站在你面前,你卻不知道我愛你

天吶!世界上最遠的距離,居然是最近的距離。世界上最遠的距離,不是用長度來衡量的距離,而是感覺的距離,不是兩個世界的距離,而是心與心的距離。心靈一旦產生距離,即便是就在眼前,也恍如隔世,比生與死的距離還要遠。

世界上最遠的距離,是心靈的距離。就只隔著一層肚皮,居然就生離死別了。

心靈的溝通,心靈的感應,真的比生死都重要。

心如果有靈犀的話,不點也應該暢通的。

但愿,世界上所有相愛的人都沒有距離!


世界上最遙遠的距離讀后感

因為自己的無知,于泰戈爾的這首著名的詩,卻是在今天才得以知道原來是泰戈爾的作品,想想真是無地自容。若不是偶爾在博友的博客里面看到,恐怕這樣的錯誤認識還會繼續得以延續下去,想想都覺得害怕。一直以為不過是周星馳電影里面的一句經典的臺詞,卻不料是泰戈爾的詩。

這深深地刺激了我,讓我再一次充分認識到了閱讀的重要性。對泰戈爾的印象,還只局限于大學時代的認識,知道他對五四中國文學的影響,卻一直未曾讀過他的作品,甚是遺憾。

今日細細地品讀了他的這首詩,感觸如下:

這首詩里面充滿著哲理,句子非常美麗,從技巧上面來說,可以說是臻于完美,用了一虛一實兩條線來寫那種愛到深切的傷痛,前五段是寫虛的,通過排比,針連的技巧,絲絲入扣地寫出那種相思抽骨的綿綿不絕的痛,一步比一步更加深入,更加深刻,更加接近內心,更加感傷;后五段是寫實的,通過對現實生活中那些具體的事物的描述,通過類比,把那些原本跟愛沒有關聯的事物,聯系在了一起,把前面的那種寫意,自然地移植到了具體的事物中來了,讓本來不覺得傷悲的事物,讓那本來很虛無縹緲的感覺,一下子就實在了起來,這種實在通過一連串的類比,在腦海中逐步形成了一種非常強烈的真實的感覺,最后歸到了一個真實的環境,一個在天上,一個卻深潛海底。

客觀的說來,這是我看到的關于愛情的描述,寫得最美麗的句子之一,但卻不是我最喜歡的,呵呵,可能是跟自己對愛情的理解有關吧,最喜歡的愛情詩,應該是葉芝的《當你老了》,因為那是真實的,可以觸及的平凡人的愛情。


世界上最遙遠的距離讀后感 韓令怡

也許是這樣吧,人總是在不經意的時間里,會忽然喜歡上某種事物。無論是心情所致,還是已然在成熟的我。最近愛上了泰戈爾的詩。不得不承認,讀書確是一種樂趣。那些文字總是能觸及到心靈的深處,那些我自己都不曾體會過的地方。一首經常出現在年少輕狂的孩子口中的《世界上最遙遠的距離》,早已被當成愛情的象征送給了“心儀”的對象。可實為浪費的是,卻很少有人能靜靜的讀出其中的韻味。

“世界上最遙遠的距離,不是生與死的距離,而是我站在你面前,你卻不知道我愛你……”,這樣的字眼,總會有種莫名的憂傷。的確,愛情就像是生長在懸崖峭壁邊緣上的花兒,想摘取就要有勇氣。回頭想想,也正是因為這份勇氣的存在,才成就了許許多多刻骨銘心的愛情。從古至今,無論是《紅樓夢》中的那情感的沖擊和刻骨的烙印,還是金庸筆下的俠骨柔情、海枯石爛,都是永不磨滅的愛情真諦。

親情猶如甘泉,無論何時,都會給你源源不絕的滋潤;友情猶如陽光,只要你能用心面對,它便會溫暖你的心靈。但愛情卻會讓你悲喜交加,有時苦不堪言,有時卻樂不思蜀。人們常常會感到正如詩中所說“世界上最遙遠的距離,不是明明知道彼此相愛卻不能在一起,而是明明無法抵擋這種思念,卻還得故意裝做絲毫沒有把你放在心里”。就是這般矛盾。所以,能把這樣的心情寫的如此真實明了,這也正是泰戈爾的細膩真切之處。

在我的理解中,這種在愛與被愛中來回穿梭的情感,雖是一種人生的歸宿,但它更是一筆寶貴的人生財富,是一種能夠打動人心的真摯。它使人生更豐富。


世界上最遙遠的距離讀后感

因為眾說紛紜我不知道這首詩的作者是誰,最初是在網上看到它時,那一刻帶給我的感觸無法言語,時至今日,我的訴說也不能將我心之感受訴及一二。

我無法體味作者在寫它的時候是懷著怎樣的一種心傷抑或是怎樣的一份執著的無奈。

的確,在這世界上,最遠的距離不是天涯海角時間上的分離,也并非生離死別空間上的離別,而是,我在你面前,你無法感覺到我對你的仰慕與愛,那是我心里最堅定的情懷,那是我心靈最脆弱的佇地。那其中有著說不出的無奈看不見的傷痛,那種觸之不到看之不見的距離橫在你我之間。若是要問那距離到底有多遠?我實在無法用尺度將它來丈量。

而當愛到極至的兩個人,卻因了世上客觀存在的種種因素而不能在一起,那種明明深愛卻還要用冷漠作裝飾,嗅著彼此熟悉的氣息捧著兩顆跳動不已的心,嘴上卻還在說著不愛你,情是熱的、心是沸騰的,而說出的話語卻是冰徹肌骨,那又是怎樣的一種背后淚落的距離?

當孤獨的你和我,于風雨飄搖中需要用彼此的體溫來喚醒生命之時,卻只可遙望不可相依,那種瞬間便逝的幸福成為此生永恒的記憶。飛鳥與魚兒,一個在天,一個在地的無助,那可望而不可及的無奈,便成了這世界上最遙遠的距離。

看得見他(她),伸出的雙手卻拉不著他(她)。這有多遠?

拉著了他(她),卻轉瞬即失無法相依。愛人就在這里,卻有如隔紗。這又有多遠?

兩顆相互了望的星星,卻沒有交匯的軌跡。一米之距成了永遠不能逾越的距離。

愛的進口在哪里?靈魂的出口在又在哪里?

《守望的距離》讀后感 張茹

什么是幸福?有人認為滿足自己就是幸福,有人認為金錢榮譽就是幸福,有人認為與別人做比較就是幸福,我說:知足便是幸福。

多數人看見別人幸福,感到自己不幸福后的第一個反應就是嫉妒,

在人類心理中,也許沒有比嫉妒更奇怪的感情了,它及其普遍,幾乎是所有人共有的一種本能。為了害怕孤獨,人會選擇痛苦,博取別人的垂憐,悲傷理直氣壯地成為要求被愛,被體諒,被細心治療的籌碼。嫉妒別人的快樂,永遠活在別人的影子下,這樣的人與自己較勁,自己折磨自己,只會使自己更加痛苦。相反,“能經天磨是好漢,不遭人嫉是庸才”嫉賢妒能的實質是嫉名妒利,一輩子懷才不遇的倒霉蛋是不會有人去嫉妒的,“它們必欲找出他身上不如己的弱點,以證明他受之并非完全無愧,這樣的弱點總能找到,因為我們怎會承認別人在一方面都勝于己呢?”

但是,偉大的成功者卻不易嫉妒,因為他找不到值得他競爭的對手。那我們是不是也該提升自己,不屑去嫉妒別人呢?

真正的精神強者必是寬容的,嫉妒是弱者的品質,在生活中,如果你學會了知足,你便擁有了幸福。現在你知足了嗎?


守望的距離讀后感 王韻迪

《守望的距離》是一本關于人生的散文集,里面每一篇散文讀了都引人入勝,本書寫作期間,作者生活中發生了一連串變故,因而偏多對于人生難題的思考,諸如生與死、愛與孤獨、執著與超脫、苦難與幸福等等。事實上,這些問題是每一個熱愛人生但又難免遭遇挫折的人都會面臨的。散文里說“每個人都是一個宇宙,每個人的天性中都蘊藏著大自然賦予的創造力。把這個觀點運用到讀書上,愛默生提倡一種‘創造性的閱讀’。這就是:把自己的生活當作正文,把書籍當作注解;聽別人發言是為了使自己能說話;以一顆活躍的靈魂,為獲得靈感而讀書”。是的,我們每個人都是一個宇宙,如果我們自己都放棄了自己,那誰還來拯救這個“宇宙”呢?

我也希望自己成為自己人生的守望者,守望著自己的人生。人生就像一盤棋,走錯了一步就會悔悟終生。但與棋唯一不一樣的是:棋可以悔或重下一盤,可人生不能重來。所以,我們要認真下這盤棋。

我要做一個幸福的守望者守望著我擁有的東西,守望著我的理想,守望著我的朋友,守望這世間美好的一切,守望幸福。

周國平先生的話總讓人似有所悟,我感嘆他笑談人生的超然。他在困難過后并不像人們那般呻吟,而是敢于面對人生的問題,笑談生死。

讀了《守望的距離》讓我知道了 “人必然人格上的獨立自主,不能攀援在社會建筑和他人身上。”在的現實生活中“每個人都是一個宇宙,都應該有一個自足的精神世界。這是一個安全的場所,其中珍藏著你最珍貴的寶物,任何災禍都不能侵犯它。”一個人如果擁有了精神家園,那他就擁有了整個宇宙!


《守望的距離》讀后感

站在思想的山峰,目睹著秋風掃落葉,一片一片,融入生命的河流。你愛著,感受著,思考著——今天我活著,我只有一個人生。你一直在守望,尋找著生命的距離究竟有多遠?

生命的意義是什么,人生究竟在追求什么?追求一種人格魅力,一種人格上的獨立自主,藐視世俗的輿論和功利。用一顆深刻的心靈感受悲劇的深刻。日子川流不息,每天都似水流年,你心中的那個心靈世界,珍藏著許多往事,有歡樂,也有悲傷,它們雖已逝去,卻永遠活在你心中,與你終身為伴。盡管它渺小得甚至連一絲微風,一縷輕煙都算不上,可是你依然十分珍惜這個小小的心靈世界。然而生命永遠在未完成之中。回首往事,多少事想做而未做;瞻望前程,還有多少事準備做。人的一生,思緒萬千。有時驚心動魄,有時牽腸掛肚。古往今來,詩哲們關于人生虛無的感嘆不絕于耳。他們的悲觀,執著,超脫,那些多愁善感,那些豪邁奔放,都奏響了生命的進行曲。

人生是有意義的徒勞嗎?從叔本華到海德格爾,都在尋問,生命—— 沉重的輕?虛無與偶然?人生難免有等待,等待的滋味有千百種,最是一言難盡。回歸簡單的生活,就像白開水一樣。如行云流水般,始終保持一顆純樸的童心。文字閑人,平淡有味。自然閑人喜歡躲藏起來,是頑皮還是害羞?智慧在思考中誕生,就算是孔子也灑脫。至于愛情,那是人性的一部分。人生永遠是一個說不完的話題。一個人只有在臨終前才知道這一生最難忘的是什么?盡管那些風風雨雨已如煙雨朦朧。一句淡然面對,把一切都輕描淡寫,你的訴說誰人理解。只好笑笑,古今多少事,都傅笑談中。

青山依舊在,幾度夕陽紅。夕陽無限好,只是近黃昏。夕陽的余暉散播人間,人生的盡頭桑田滄海。

依然想問守望的距離究竟有多遠?


守望的距離讀后感王宗輝

這輩子不沾哲學!

這是讀過《守望的距離》后的第一感覺。

一個人要想熱愛生活并且能在其中藝術地活著,就別沾哲學。哲學并非藝術,這門學科太過于理性化。而浮生若夢,沉醉于生活,熱愛并享受它,比一切都重要,像哲學家一樣把人生放于解剖臺之上,費勁心機地分割歸類創造概念,最終得到的只是更深的迷惘。

所以,同樣是討論生命,比起周國平,我更喜歡史鐵生。

《守望的距離》讀過后,我感到的反而是更深的迷惘,再讀史鐵生,感到的卻是更多的釋然。

史鐵生一定也是研究過哲學的,然而,在經過了“未知死焉知生”的求索后,他能夠自退一步,找回生活,笑看世界,而不是讓人生僵化在一個個永遠也說不明白的定義和概念中。

對于人生,這,才是最美的答案吧。

我想,對于后現代的精神危機,哲學也許無法解決,也無需解決。我們所要做的,就是像史鐵生一樣,笑著回到自己的生活中。正如史鐵生所說,只要你最關心的是目的而不是過程你無論怎樣都得落入絕境,只要你仍然不從目的轉向過程你就別想走出絕境。事實上你唯一具有的就是過程,一個只想過程精彩的人是無法被剝奪的,因為死神也無法將一個精彩的過程變成不精彩的過程,因為壞運也無法阻止你創造一個精彩的過程,相反你也可以把死亡變成一個精彩的過程。

對啊,就這樣,立足于目的的絕境卻實現著,欣賞著,飽嘗著過程的精彩,你便把絕境送上了絕境。夢想使你迷醉,距離就成了快樂,追求使你充實,失敗和成功都是伴奏,當生命以美的形式證明其價值的時候,幸福是享受,痛苦也是享受。

有人說,史鐵生一如既往地思考著生與死、殘缺與愛情、苦難與信仰、寫作與藝術等重大問題,并解答了“我”如何在場、如何活出意義來這些普遍性的精神難題,是史鐵生解決了現代中國人的精神危機,我想,也許這是對的。

從今以后,像史鐵生一樣的活著,一起笑看。


《守望的距離》讀后感 黃雪梅

04年的炎夏,我第一次踏入了大學校門,也一頭扎入了那浩瀚書海中。初讀周國平先生的書,我慶幸我看到了這樣的一段話,“每個人都是一個宇宙……人仿佛有兩個自我,一個自我到世界上去奮斗,去追求,也許凱旋,也許敗歸;另一個自我便含著寧靜的微笑,把這遍體汗水和血跡的哭著笑著的自我迎回家來,把豐厚的戰利品指給他看,連敗歸者也有一份。”記得當年的我還把這段話抄在了活頁紙上,大學四年里,筆記本的扉頁語一直都沒有變過,一直都是這段溫暖又激勵的話語。它就像路的盡頭的那盞燈,一直指引著我前行,它更像是我深藏于內心的一個溫暖的家園,時刻都對我喃喃細語,“累了就回家。”時光荏苒,如今的我已不再是那象牙塔里的人兒,一頭扎進了工作后,生活也復雜了許多,不能說迷茫滿布,困擾也是不少的,很難能靜下心一讀好書。

于周國平先生,我是心懷感激的。正是這么一個樸實溫暖的哲學家讓我對哲學產生了興趣,哲學也不盡是晦澀難啃的理論,也不都是些抽象難懂的哲學問題,原來我們也可以過上一種哲學的生活。哲學與生活,也是理性與感性。一個不感性又不理性的人,生活不一定精彩,但也肯定是純樸的。一個既感性又理性的人,理性的光輝普照生活中的雜緒萬千,若能理得清清楚楚,想個透徹明白,那便是有福氣的生活。倘若總是在感情與理性之間徘徊與掙扎,那便是糾結叢生。理性而不感性,生活會枯燥些,但應該也是井井有條的。人最怕的就是感性而不理性。缺少了理性對生活的整理,人就容易迷失在感性化的生活里。莫名的挫敗感,難以驅逐的空虛感,對未來的無力感,斗志昂揚又情緒低落,自信又自卑,生活陷在情緒化的泥潭中無法解脫。

感性是天生的,你不能控制自己對一花一木傷懷。感性也并非不好,它讓生活變得更加豐富。但要豐富且多彩,人就必須理性的活著。作為一個普通人,我們理性不必達到通曉生死的哲人智慧,我們理性的活著,只需要接受現實,接受自我。接受現實,人理性活著的第一步。接受現實,生活的每一步才能扎實的落在土地上。而接受現實,最重要的莫過接受自我。恰當的自我評價,你才不會陷入無謂的自信與自卑之中。接受了現實,你就要著手做你力所能及的事。做自己力所能及的事,時間于你才真正產生了價值。做力所能及的事,一是有得做,二是可做,在一點一滴的小成功中積攢把握生活的信心。


《守望的距離》讀后感

《守望的距離》一書是周國平的一本散文集,最早出版是在1996年6月,收集了1983年到1995年4月周國平的散文。在那個年代,周國平先生經歷了人生特殊而重要的階段,研究生畢業的他以接近不惑的年齡迎來了遲到的青春,一切都是那樣新鮮刺激,希望在哲學的事業上有一番作為。然而,生活卻發生一連串意想不到的變故。也正是這些個變故,使他暫時擱置學術計劃,而把更多的精力用來思考困惑的人生難題。現在看來,他所思考的確是我們每個人都必須面對思考的問題,存在 —— 生死 —— 平淡 —— 追求 —— 守望 —— 愛與人生。

最近休假在家,沒事就是看看書做做飯,做做瑜伽看看老爸。《守望的距離》是先聽聰爸的電臺然后買書仔細看的,有時靜下來趴在書房慢慢看仔細揣摩作者內心豐富的世界,有時邊做飯邊聽聽電臺 靜靜聆聽聰爸不急不緩的傾訴。字字入耳,句句入心。就這樣慢慢看著感動著,琢磨著領悟著。

第二輯《未知生焉知死》看了兩遍聽了不只兩遍,對于生死我也有了自己的想法和看法。“一個人無論多大年齡上沒了父母,他都成了孤兒。他走入這個世界的門戶,他走出這個世界的屏障,都隨之塌陷了。父母在,他的來路眉目清楚的,他的去路則被遮掩著。父母不在了,他的來路變得模糊,他的去路反而敞開了”是的,大多人對于父母都是這樣的想法,在今年春節的時候父親步入90歲,我滿心歡喜的想著我自己也能活到90,好像父親的存在是給我指明了一條生的道路。然而,在姑姑去世后臥床不起的父親帶給我的卻是一種對于死亡的恐懼,以前總是擔心失去父親,擔心父母沒了之后自己也會變成一個孤兒,然而看完本書后我明白了生死。如今面對父親,我多了一份淡定和坦然。

大多人對于親人的離去是抱持一種不舍的狀態,因為親人的離去自己多了一份孤獨,因為親人的離去自己失去了一份牽掛,又或者因為親人在世時自己沒能照顧或者沒能盡一份心而懊悔,這樣就體現在親人離去后嚎叫痛哭,甚至是昏迷不醒。我個人理解對于死亡的恐懼讓我們不敢也不想面對親人的離去,然而面對耄耋之年的老人 ,器官的衰竭使他喝水也會嗆到自己,吃飯難以下咽,五六天拉不下來,身體的精神上的苦痛只有他自己才能明白。在他來看,生死已經淡然,死亡反而是一種最大的解脫,我們又何必苦苦糾纏?放下恐懼和焦慮,盡最大可能幫老人解除身體的和精神的疼痛,是目前作為兒女能做的事情。至于老爸的離去,我抱持平靜的心,不糾結,不強求,順其自然。

在第六輯《淡泊中的追求》“習慣于失去”一文中,我明白“整個人生是一個不斷地得而復失的過程,就其最終結果看,失去反而比得到更為本質。我們遲早要失去人生最寶貴的贈禮 —— 生命。隨之也就失去了在人生過程中得到的一切。有些失去看似偶然,例如天災人禍造成的意外損失,但也是無所不包的人生的題中應有之義。”“人有旦夕禍福”,既然生而為人,就得有承受旦夕禍福的精神準備和勇氣,至于在社會上的挫折和失利,更是人生在世的尋常際遇了。由此可見,不習慣于失去,至少表明對人生尚欠覺悟。一個只求得到而不肯失去的人,表面上似乎富于進取心 ,實際上是很脆弱的,很容易在遭到重大失去后一蹶不振。

聯想到自己,以前總是為得到某種東西和榮譽而高興,現在好多外在的事物已經不再重要了,反而是內心的喜悅和平和來的更為重要!以前總是為得到領導的贊許和嘉獎而信心滿滿虛榮暴漲,現在平靜做好自己 善待同事陪伴家人一樣感到幸福和滿足。至于物質上的東西更是如此,家里東西多了定期整理,清除沒用的東西,讓家里更清爽;沒有車開的日子里,走路上下班一樣心懷感恩神清氣爽。

日子就這樣一天天慢慢流過,三周的年休假如今已過了兩周,又是倒計時開始 ——\( ≧▽≦ )/—— 啦啦啦!今天寫博的時候皮皮在做中飯,飯菜的香味已經撲鼻而來,家人一起陪伴的幸福日子 只有一周時間了,好珍惜!想想也是,愛情已然變為濃濃的恩情和親情,互相的陪伴便是最好的愛的表達!謝謝親愛的皮皮,也祝福看博文的您!祝福!

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